正文章节

> 第一章 十二辰的演化 第一节 早期春分点匏瓜和天鸡的含义解析 一、匏瓜与开天辟地 二、斗牛处、尾箕宿、氐房心处的相关历法分析 第二节 四时八节的产生时间及其与八卦的关系初步探讨 一、四时八节的产生时间。 二、八卦诞生的条件以及八卦数学基础探讨 三、先、后天八卦的产生及因岁差带来的影响

第二章 关于楚帛书以及十二辰等问题的继续研究 第一节冬至点崇拜形成时间再探讨以及其与春分点形成的关系；十八神初探、解析《清华简·五纪》中“五官”与四分至的关系 一、冬至点测定 二、四分至的其他别称：目、鼻、口、耳及五行中心的“心” 三、关于《清华简·五纪》中其它一些术语的分析 第二节 岁阳、天干、月阳、月名间关系的再探讨；月名的演化途径分析与周初十二月月名的诞生与变化 一、天干的再探讨 二、月阳、月名的再探讨 三、关于对《淮南子·天文训》中太阴的再分析 四、月阳演化与星宿间的联系探讨 五、月名的演化路径模拟 六、从十天干的演化 第三节 太阴十二辰是何时切换到阴阳合历？ 第四节 问题析疑与纠错 一、多子文化的起源 二、耳与春分点以及冬至点的关系 三、阙丘与青丘 四、楚帛书四维析疑，到底是夏历建寅还是周正建子 五、四象的衍生以及冬至点和夏至点星宿的相互影响 六、二十八宿诞生于何时？ 七、十二辰文字诞生的时间再研究 八、再论表2.3.4.2中旗的作用 九、八卦的文字为什么诞生比较晚 十、关于司民与轩辕角 第五节 -8000年左右建星历法与衡殷南斗 一、建星历法与斗建 二、衡殷南斗 三、与阙丘的完美统一 四、二十八宿诞生时间 五、数起角亢与《清华简·五纪》的建星历法 第六节 第二章小结 一、盘古氏及匏瓜时代 二、华胥氏时代与鱼鳖崇拜 三、伏羲氏时代与牛羊狗崇拜 四、女娲氏时代与鱼蛙崇拜 五、柳星张为春分点阶段—神农氏、炎帝时代早期时代 六、神农氏延续时代与十二辰的子诞生 七、黄帝以及尧舜禹时代、夏商时代

第三章 水族花钱研究 一、十月太阳历 二、六个季节的历法 三、四时或四季八节的历法 四、十二月阴阳合历 五、兼具六分和十二分的历法的钱币 六、天公地母钱 七、水书中大钱 八、十一个月的太阳历 九、水族钱币研究小结 十、关于水族分布与水族的起源相关历史

第四章 巴蜀青铜印章研究 一、符号 二、心形符号 三、“王”符号 四、手形符号和虎符号 五、鸟符号 六、人形符 七、天节符号 八、五车三柱符号 九、五星符号 十、帚符号 十一、鱼符号 十二、龟符号 十三、旗状符 十四、符号 十五、符号 十六、耳符号 十七、表3.4.1.1中TY16符号解读

第五章 山海经研究（历代传世图法） 第一节《山海经》研究的相关书籍 第二节 通过《山海经》嗟丘与《苏州石刻天文图》阙丘的同步连接，复活《山海经》“图法” 第三节《海外东经》 一、丘 二、大人国或者大人市的对比分析 四、君子国 五、天吴 六、汤谷与雨师妾 七、毛民 第四节《海外北经》 一、无䏿之国 二、钟山之神、烛龙与烛阴、一目国。 三、柔利国 四、相柳与众帝之台 五、聂耳 六、三桑和欧丝之野 七、寻木 八、范林 九、务隅之山 十、騊駼 十一、驳，蛩蛩与罗罗 第五节《海外西经》论秋季收获与女虔—西王母 一、灭蒙鸟 二、大乐之野 三、三身国、一臂国、奇肱之国 四、刑天、夏耕之尸；女虔、女祭、女戚； 五、常羊之山 六、丈夫国、女丑之尸、女子国 七、巫咸 八、并封 九、轩辕之丘和轩辕之国 十、诸訞之野、沃之野和西王母 十一、龙鱼陵居 十二、肃慎 十四、长股之国 第六节《海外南经》 一、结匈国 二、蛇号为鱼 三、比翼鸟与羽民国 四、讙头和毕方鸟 五、三株树、三首国、三面、三身 六、贯匈国、交胫国 七、岐舌国和不死民 八、凿齿 九、昆仑墟 十、长臂、三首、周饶国 十一、狄山 第七节 海外四经中的四神—《山海经》中蕴含的后天坐标系 一、四神的含义、昆仑的演化。 二、先天坐标系与地平坐标系对比的天文学含义。 三、四神与四官的联系 第八节《大荒东经》 一、东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。 二、大言 三、甘山、甘水、甘渊 四、大人国 五、明星 六、嬴土之国 七、鞠陵于天山 八、神禺號 九、招摇山 十、困民国 十一、王亥 十二、女丑有大蟹 十三、扶木 十四、有五采之鸟，相向弃沙 十五、綦山、摇山、䰝山 十六、女和月母之国 第九节《大荒北经》 一、附禺之山 二、颛顼与九嫔葬焉 三、先槛大逢之山与武王伐纣 第十节《大荒西经》 一、不周负子 二、女娲之肠与神十人 三、女丑之尸 四、先民之国 五、屏蓬 六、猺山 七、帝俊妻常羲，生月十有二 八、赤犬与贰负 九、灵恝 十、夏后开 第十一节《大荒南经》 一、䟣踢与双双 二、氾天之山 三、不庭之山 四、少和之渊 五、不姜之山与登备之山 六、盖犹之山与皮母地丘 第十二节 大荒四经小结 一、连山历的历法坐标体系分析 二、四方风 三、“台”“虚”“丘” 第十三节《山海经》的天文观、文化观与天地交汇 一、《山海经》的组成 二、图法中的天地交会 三、《山海经》中的文化融合轨迹 四、嗟丘与玉石文化的再思考 第十四节 楚帛书、《山海经》中的马与《苏州石刻天文图》 中的马车骨架 一、关于“马”“鼠”“鹿”的禽称的再次分析 二、关于“天马”的出行分析 第十五节 再论楚帛书不同历法阶段的图形含义、山海经的女虔与楚帛书的“氏”关系新解、楚帛书不同的阅读顺序所蕴含的三个主要历法阶段 一、取月，在楚帛书应为斗牛宿 二、如月，在楚帛书应为女虚危宿 三、秉月，在楚帛书应为室壁宿 四、余月，在楚帛书应为奎娄宿 五、皋月，在楚帛书中为胃昴毕宿 六、且月，在楚帛书中为觜参宿 七、倉月，在楚帛书中为井鬼宿 八、臧月，在楚帛书中为柳星张宿 九、玄月，在楚帛书中为翼轸宿 十、陽月，在楚帛书中为角亢宿 十一、姑月，在楚帛书中为氐房心宿 十二、塗月，在楚帛书中为尾箕宿 十三、楚帛书文字的阅读顺序及其与时空的关系，证明其为图法 十四、关于奎为封豕的解释 第十六节 关于王子朝奔楚的传世文献的说法 第十七节 年代大事记

第六章 “举方鼎”铭文与文字“夏” 第一节 关于举方鼎铭文第一个字的分析 第二节 “举方鼎”铭文的最后一字是什么？ 第三节关于举的研究 第四节 关于“盖”字的研究

第七章 释“甲骨四方风” 第一节 最右最下面第一个字释为心（皆） 一、心（皆）的演化 二、向春字的演化。 第二节 第二行最末一字释为“长” 第三节 第三行最末一字对应着毕宿 第四节 最后一行最后一字对应着虚危宿，为“節” 一、甲骨文字节字释法 二、斗与节 三、终或者冬 第五节 维与风凤 第六节 东方方名释读 第七节 南方方名释读 第八节 西方方名释读 一、释参 二、释殷 第九节 北方方名释读。 一、释尸 二、其他转化 第十节 本章小结

第八章 蔑、阀阅与参伐及阙丘星的关系 第一节 与天目、天相的关系 第二节 与天口的关系 第三节 与太阴历历法的关系 第四节 王家台秦简《归藏易》

第九章中国古代的神话传说与星官 第一节 本书所用到的几个关键星宿的来源与出处 一、我曾用到过的关键特殊星宿 二、天相星与天目 三、明堂、天府、天庙、灵台星 第二节 寻找星官名的起源与天文历法的关系的二十个证据，证明自古以来存在多种星官的古老来历 一、第一个证据：两处天田星 二、第二个证据：阙丘与青丘及左右摄提与大角 三、第三个证据：青丘、轸宿与长尾 四、第四个证据：紫微垣、天市垣、太微垣、明堂星与房心为明堂 五、第五个证据：天一与太一为一星 六、第六个证据：天稷与天纪 七、第七个证据：天虞与天吴 八、第八个证据：天庾、天廪、天仓 九、第九个证据：天苑与天园 十、第十个证据：房心为天马与柳星张处马的禽称 十一、第十一个证据：天节与附耳及十天干 十二、第十二个证据：天口 十三、第十三个证据：织女、须女与娄女 十四、第十四个证据：匏瓜等一众天鸡 十五、第十五个证据：天相 十六、第十六个证据：关于“戉一星”的真正作用 十七、第十七个证据：五车三柱、觜觿、鞠则见与十二辰子 十八、第十八个证据：垒壁陈、虚梁、盖屋与天垒城、离宫、壁宿 十九、第十九个证据：轩辕与腾蛇 二十、第二十个证据：神宫与昆仑墟 二十一、第二十一个证据：房心为春分点 第三节 五行的起源与颜色 一、关于五行的相关说法 二、关于五行起源的天文学证据分析 第四节 神农氏与炎帝、帝俊和帝喾与帝俊的关系分析 一、神农氏与炎帝的关系分析 二、《山海经》中的帝系 三、帝俊和帝喾与帝舜的关系 四、祝融和禺强 第五节 《山海经》大荒四经中的二十八宿

第十章 总结及综合论述 第一节 天河与文明开端，占书与禽称起源 第二节 中国崇玉文化的根源—星 第三节 论“长沙”地名变迁与天文星宿的关系 第四节 再论绝地天通与式盘的发明 第五节 帝俊与-8600阴阳合历的集合证据 第六节 二十八宿的最终诞生年代确定与伏羲历法 第七节 神嘘、噎鸣与计时起源 第八节 是幼官还是幼宫 第九节 再论盘古、华胥与西王母起源与传承 第十节 鈇钺、鈇鑕、倉月神与秋季收获 第十一节 濮阳蚌壳墓到底采用的是何种坐标系 第十二节 五官与节气 第十三节 天鸡与天干历法的诞生 第十四节 岁星纪年纪月

后记