前几年开始收藏接触水族花钱，开始只是因为此文字稀少，觉得稀奇罢。后来，接触水族的东西多了，渐渐对其钱币的样式感兴趣了。近来，因为研究古历法，遂加以研究。
水族花钱，被冠以花钱二字，首先是厌胜钱，故而正统学者一般不研究，只在民间流行。某些钱币的表面似乎出现人为毁损，或者这就是压胜钱的祭印纸钱用途所导致。然而，我观其钱币，竟然有多种历法形式体现。厌胜钱，因何能厌胜？从各种钱币来看，压胜钱能具备各种美好寓意，比如吉语钱、庆生钱（生肖钱）、钱文钱、山鬼钱等等。多为祈福消灾、辟邪等用途。其中不乏道教题材的钱币，比如山鬼钱、八卦钱等等。很多钱币上体现了历法元素。或者有十二生肖，或者四季八节，或者北斗七星星官童子、天师打鬼、老子授经、四灵四圣、龙虎凤马鹿等题材。或者是因为这些历法元素的东西，有着沟通天地的作用，这些东西，脱不开二十八宿三十六禽禽称。
而水族的花钱，几乎全是历法题材。虽然是压胜钱，但是，其传承久远，历法传承不可忽视，对研究历法的人来说是不可多得的。其保留了远古的历法元素，六季历，比如四季八节，比如十月历历法等等，虽然是水族的东西，但也是中华民族宝贵的精神财富。水族钱币有的种类繁多，然而，有的比较稀有，我把我见过的和珍藏的部分水族花钱分享出来。
我见过的水族钱币有宋代的，明代的和清代的。见图3.3.1.1～3.3.1.3。图3.3.1.1的两张图其实为一个钱币的两面，左侧图为两龙，为羊龙。中间上下两个为节日。古代，水族一年两个节日。一个在冬至，一个在夏至。右侧图为十月历的禽称文字和图，其中一个貌似蛇，为翼轸宿，见标注，其他动物不明。和转圈的蛇相对的方框回形标志，也应该对应着节日，对应着奎宿。右侧的十个禽称图，即为十天干的五象，或者也是天干符号的对应，值得人深思。水族的历法起源基本在-6600～-4600年前后，分别为奎娄和室壁宿为冬至点的时刻。图3.3.1.2基本与此类似。
图3.3.1.1清代
图3.3.1.2宋代钱币
见图3.3.1.3～3.3.1.5。之所以说六个季节，是因为这三张图的禽称都是六个。
图3.3.1.3右侧的图为交尾龙，左侧外圈为六禽称，禽称宽度不一，内圈似乎为文字，可是不能看得非常清楚。
图3.3.1.4这枚钱币，左侧图外圈为双龙和蛇、鱼，内圈为八节文字，典型的四时八节。右侧为钱币的另一面，外圈禽称六个，疏密不一，内圈为六个圆圈，代表着六季历。一个钱币上体现如此多的内容，是想表现历法的进化历程？
图3.3.1.5这枚钱币，左侧图外圈为六个动物，与图3.3.1.4的右侧图基本一致。右侧为钱币的另一面，其图文内容与图3.3.1.1左侧图基本一致，但增加了文字符号。
图3.3.1.3交尾龙
图3.3.1.4六季～四季八节
图3.3.1.5六季～四季八节
见图3.3.1.6。图3.3.1.6古钱两面分别为图1和图2，图1为四时，两边为两条龙，中间为鱼蛇。有人说，水族崇拜鱼蛇，其实这是无知。根据我前面的分析，鱼蛇崇拜来源于华胥氏，来源于伏羲女娲，鱼蛇符号都是当时历法的残留，因而才能出现在不仅仅是水族厌胜钱币中。其出现是以其神圣和通灵，以其可以祭祀造历的祖先功德。
图3.3.1.6图2，为四时加八节。四时为四个回形纹，位于四正位置。分至位于和四正45°的位置。典型的四时八节配置。
根据之前的观点，四时和四时八节的起源，正值伏羲女娲造历期间，也就是角亢宿和翼轸宿位于春分点的时间，时间在-12800～-10800期间。其正处于四时八节向十月太阳历或十二月阴阳合历的转化早期。
根据图1蛇位置分析，应该为翼轸宿为夏至点的时间，年代在-6600～-4600年，也就是井鬼宿、觜参宿为春分点转换的过渡时间段。图2的钱币，因为各种动物不明，不太好分析。尽管如此，此种钱币保存了珍贵的历法资料。尽管其造钱币的时间离我们较近，然而，其保存的历法资料，传承却相当久远，因而弥足珍贵。
图1 图2
图3.3.1.6
见图3.3.1.7。其实阴阳合历的钱币非常多见，但这枚钱币的样式，还是很少见的。左侧图外圈为十二生肖与内圈的文字十二辰对应，十二辰文字基本上是可以识读的，与汉字类似。右侧图的外圈也是十二辰的文字，文字为横写，与汉字稍有不同。有人认为水族十二辰为仿写汉字，我不这样认为。天干和地支起源非常早，前文我分析过，天干文字诞生最少也在-7600年，而地支文字诞生最少也在-4500年。而水书十二辰文字恰巧保存了古代十二辰文字的原貌。除此，左图中还有一圈数量为22个小圆点，是代表的什么？一年22个节气？此图与图3.3.1.8不同，图3.3.1.8的右侧图中最内圈的一层为23个原点，又代表着什么？
图3.3.1.7
见图3.3.1.8和图3.3.1.9，图3.3.1.8这枚钱币左图也为交尾龙，不知道是否与图3.3.1.3是否一致，图3.3.1.3钱币文字不清，因而将这两枚钱币分开，未放在一处。右侧图外圈为六个禽称动物，内圈为十二辰文字，但很难分清文字首尾。
图3.3.1.9这枚钱币的左侧与两个羊龙和四个站立的人，代表着六个季节，还是另外四神，就不清楚了。右侧的图与图3.3.1.7右侧图一致。
图3.3.1.8
图3.3.1.9
见图3.3.1.10。这枚钱币也为十二辰，比较特殊的是左侧的图，除了交尾龙之外，在图的上部中间还有一对图像，据说为天公地母，与我们传说的伏羲女娲图相似。图中的龙，为羊首有角，比较特殊，恰巧体现了奎娄为冬至点，井鬼为春分点的时刻。奎娄和井鬼的禽称都为羊。
图3.3.1.10
图3.3.1.11的钱币，体现的年代离我们就很近了，因为战汉之后的钱币，有了中大的汉字，不多讨论，仅仅因为其稀少。
图3.3.1.11
见图3.3.1.12，为一宋代水族钱币。不清楚为什么会出现十一个月的太阳历，难道是纪念历法失准而置闰？这种钱币仅仅一见，其季节区分还是清楚的，前文我研究过，存在十月太阳历向十二月直接转化的历法，比如月名的演化。或者此为一种例证。
图3.3.1.12
根据上面的研究，水族的十月历的应用在-6600～-4600年，除了图3.3.1.12，没有见到十天干的文字，说明天干文字的起源与水族无关，然而历法却大同小异。十二辰文字起源和-4500年大体相当。
存在四时八节和六季等等历法，甚至于二十二节气，说明历法的演化是很复杂的，中间经历了多种形式，二十四节气也并非一步到位，存在多种探索。没有见到四时八节向十月历演化的历法，然而，从其历法的多样性来看，其演化路径还是可以管中窥豹，可见一斑的。
水族水书还有很多其他样式的钱币，不一一列举了。其钱币体现的历法元素的多样性，恰巧保留了很多我们以前未知的历法，这在中原文明中是见不到的，不过这也说明了中原文明更发达。这也是中原文明的特性决定的，对于不合适的肯定很快就被抛弃了，因而难得一见。
水族目前的主要聚居地在云南、贵州、广西三地，起源以殷人后人说、百越两广说、元末陈友谅兵败说三种。
由于在水族聚居地区发现了水书文字，才被人们逐渐关注。汉代置牂牁郡地，元置独山军民长官司。宋为羁縻荔波州。民以前为化外苗民。然，据解放前一覃姓人自述，其家族起于鲁，藩于浙，派别有分支而至黔，有蔓延于鄂桂而来黔者。
水书文字被誉为远古文明的活化石。水族历法十月太阳历和我们常用的天干密切相关。陈久金先生也非常关注水族历法，做了深入研究。少数民族或为古时中原文明南迁，因而，保留了大量的古文明资料，成为研究古代历法不可多得的佐证，也是中华民族宝贵的文明遗产。很多水族学者非常关心水族文化的保存，做了很多努力。然而，重视力度还是不够，我写这篇文章，也是呼吁大家一起行动起来，为保护民族非物质文化遗产多做贡献。